u19,1 Vegeu 18,35 nota q.
v19,2 Vegeu Vocabulari: publicans. Jericó era un nucli urbà situat estratègicament a la vora de la frontera entre *Judea i *Perea, la regió de l’est del *Jordà. El moviment comercial hi era notable.
w19,7 Els publicans eren considerats pecadors; tindre contacte amb ells era vist com una *impuresa. Vegeu 7,34; 15,1-2; Mt 9,10 nota i.
x19,8 2,11 nota s.
y19,8 Sobre l’interés pels pobres en l’Evangeli segons Lluc, vegeu 6,20+; 11,41+.
z19,8 3,13 nota n. Zaqueu mostra una gran generositat. La seua restitució s’até a les prescripcions més exigents de la *Llei (Ex 21,37; 2Sa 12,6), aplicables en el cas de bestiar que no pot ser restituït. Vegeu, en canvi, Lv 5,21-24 i Nm 5,6-7, on es diu que cal restituir la quantitat defraudada amb un recàrrec d’una cinquena part del seu valor.
a19,9 Els malalts i els pecadors també són cridats a la salvació, també ells són fills d’Abraham (13,16; vegeu 5,31).
b19,10 5,32; Ez 34,16. Vegeu també Mt 18,11 nota j.
c19,10 Sobre el títol d’esta paràbola, vegeu v. 13 nota h.
d19,11 9,51+.
e19,11 Els seguidors de Jesús estan convençuts de la imminència de l’arribada del Regne. En el context de l’Evangeli segons Lluc, alguns estudiosos pensen que esta arribada ha d’identificar-se amb la resurrecció-ascensió de Jesús (22,69; Ac 7,56), de les quals l’entrada triomfal a Jerusalem és una anticipació (vegeu v. 38). Vegeu també v. 13. Altres interpreten la paràbola relacionant-la amb Ac 1,6-7.
f19,12 La investidura reial de la paràbola fa referència a la resurrecció-ascensió de Jesús.
g19,12 Els fragments de la paràbola que parlen del rei que va a rebre la dignitat reial recorden el fet històric de la investidura d’Arquelau, fill d’*Herodes, que l’any 4 aC va anar a Roma per tal d’obtindre la confirmació del títol de rei que li havia donat son pare.
h19,13 Una mina era 1/60 de talent i equivalia a uns 100 denaris, és a dir, a uns 100 jornals (Mt 22,19 nota y). Vegeu Vocabulari: mesures.
i19,13 Lit.: mentre vinc. És fora, però està venint (v. 11).
j19,15 Alguns pensen que el text parla de les diverses missions comunitàries (vegeu Mt 25,30 nota r).
l19,17 16,10.
m19,21 Mt 25,25 nota o.
n19,23 Mt 25,27 nota p.
p19,27 Tenint en compte el context, la paràbola també fa pensar en el rebuig de Jesús per part dels dirigents d’Israel (vegeu 13,35 nota o; 20,18 nota w).
q19,28 9,51+.
r19,29 Mc 11,1 nota f.
s19,30 Mt 21,1-2 interpreta que el poble és Betfagé.
t19,32 Compareu els vv. 28-32 amb 22,7-13 (= Mt 26,17-19 = Mc 14,12-16).
v19,36 2Re 9,13.
w19,38 Sl 118,26; citat també en Lc 13,35 (= Mt 23,39).
x19,38 2,14. Tota l’escena, tal com l’explica l’Evangeli segons Lluc, té algunes semblances amb 1Re 1,33-40 (la *unció de Salomó com a rei d’Israel). Jesús és aclamat com a rei celestial i *Messies que porta la pau (v. 42).
y19,40 Ha 2,11.
z19,41 9,51+.
a19,42 13,34. Darrere d’esta ceguera hi ha el designi inescrutable de Déu sobre els esdeveniments.
b19,44 21,6 (= Mt 24,1-2 = Mc 13,1-2). L’anunci de la destrucció de la ciutat, expressat amb molts detalls, correspon al que va passar l’any 70 dC, quan els romans van destruir *Jerusalem. Vegeu també 21,20-24.
c19,44 1,68. Jesús havia proclamat la salvació de Déu, però esta salvació ha sigut rebutjada pels dirigents del poble d’Israel (vegeu 13,35 nota o).
d19,45 Mt 21,12 nota h.
e19,46 Is 56,7.
f19,46 Jr 7,11.
g19,47 Jesús, una vegada arribat a Jerusalem, comença l’última etapa del seu ensenyament, que té lloc al *temple, centre religiós del judaisme. Compareu 19,47-48 i 21,37-38.
Bíblia en Valencià - Una iniciativa de laparaula.com
Com puc col·laborar?